{"id":4889,"date":"2022-08-01T22:38:32","date_gmt":"2022-08-01T22:38:32","guid":{"rendered":"https:\/\/nadinospina.org\/?page_id=4889"},"modified":"2022-08-01T23:21:51","modified_gmt":"2022-08-01T23:21:51","slug":"insulae","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/insulae\/","title":{"rendered":"INSULAE\u00a0\ufffc"},"content":{"rendered":"\n

Ana Mar\u00eda Lozano<\/p>\n\n\n\n

P. Por qu\u00e9 no lo hizo mayor, de manera que se impusiera sobre el observador? R. No estaba haciendo un monumento <\/p>

P. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no lo hizo m\u00e1s peque\u00f1o, de forma que el observador pudiera  contemplarlo desde arriba? <\/p>

R. No estaba haciendo un objeto <\/p>Respuestas de Tony Smith a las preguntas acerca de su cubo de acero de seis pies. <\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

La anterior cita la hace Robert Morris en su famoso texto Notas  sobre escultura, <\/em>escrito en 1966 y publicado en Artforum. El  texto fue, a su vez, editado y traducido por la revista espa\u00f1ola  Trama, Revista de pintura<\/em>, de la cual es tomada por Sim\u00f3n  March\u00e1n Fiz, que lo incluye integro en su libro Del arte objetual  al arte de concepto<\/em>; versi\u00f3n, esta \u00faltima, de donde yo, a mi vez, la  tomo.[1] <\/p>\n\n\n\n

-El texto que contin\u00faa enseguida, tiene que ver con sobreposici\u00f3n  de im\u00e1genes; con plegamientos y replegamientos de memoria;  con apropiaciones y circulaci\u00f3n de objetos simb\u00f3licos; con  interpretaci\u00f3n de escalas y juegos espaciales.- <\/p>\n\n\n\n

Es curioso que sea el mismo siglo el que haya inventado la  fotograf\u00eda y el turismo. Y se entiende. El siglo XIX, en el cual se  ven emerger los nuevos actores, dentro de un sistema de  producci\u00f3n en transformaci\u00f3n, tales como el industrial, el  proletario, el obrero, el cazador de patentes; definir\u00eda de una  manera distinta el tiempo, el espacio y la velocidad. Los juegos de  la especulaci\u00f3n econ\u00f3mica, se lucraban con los deseos del sujeto,  a quien se vend\u00eda, quiz\u00e1s por primera vez en la historia y por las  condiciones econ\u00f3micas y tecnol\u00f3gicas del momento, la intuici\u00f3n  de un globo terr\u00e1queo m\u00e1s pr\u00f3ximo. La fotograf\u00eda, los libros de  viajeros, las cr\u00f3nicas, los folletones, las postales y aun, las carte  de visite<\/em>, entregar\u00edan im\u00e1genes de lugares apartados del mundo,  paisajes y arquitecturas ex\u00f3ticas y atrayentes, a los cuales quiz\u00e1s  no se podr\u00eda acceder f\u00edsicamente pero, eventualmente, si desde la <\/p>\n\n\n\n

imagen, coleccionada en los \u00e1lbumes que se atesoraban en las  reci\u00e9n reformadas salas de recibo. <\/p>\n\n\n\n

El pensamiento colonial, hac\u00eda del otro, un ser inferiorizado, pero atractivo y deseable. La avidez por conocer culturas y territorios  ajenos se alimentaba con ingente producci\u00f3n impresa y  fotogr\u00e1fica, y , aun, pornogr\u00e1fica.  <\/p>\n\n\n\n

Este mismo siglo es el gran momento del edificio en miniatura.  La solidificaci\u00f3n del coleccionismo, a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de los  museos; su paulatina apertura al p\u00fablico en general; el gusto por  los elementos arqueol\u00f3gicos y los monumentos del pasado, que  proven\u00eda tan fuertemente del siglo anterior, fueron factores que  contribuyeron al surgimiento del placer por el reconocimiento de  monumentos hechos en escala dom\u00e9stica. La casa de mu\u00f1ecas ve  su mejor momento tambi\u00e9n en el siglo XIX, donde las \u00e9lites  podr\u00edan disfrutar de un romantizado dise\u00f1o del espacio privado,  invenci\u00f3n entonces reciente, con los detalles de mobiliario m\u00e1s  minuciosamente descritos. <\/p>\n\n\n\n

Susan Stewart se atrever\u00eda a pensar en una diversi\u00f3n aristocr\u00e1tica  que jugar\u00eda, en la ficci\u00f3n de la Casa de Mu\u00f1ecas, con territorios  miniaturizados, donde ser\u00eda factible romantizar y exotizar al  campesinado mismo, haciendo caso omiso de hambrunas y  desplazamientos forzados y, en cambio, disfrutar de encantadoras  narraciones pintorescas y pastoriles. <\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda definirse con estos relatos, el af\u00e1n de asir un mundo  contra\u00edble ante un sujeto expandido; un sujeto con una ciudad en  una botella, -como Kandor en Superman-, una suerte de tir\u00e1nico  super hombre, que detenta el dominio del signo-monumento, que  redefine su semanticidad, sus contextos y narrativas. El  monumento hecho artefacto obedecer\u00eda sim\u00e9tricamente, a la  miniaturizaci\u00f3n <\/em>de un texto sat\u00edrico y pol\u00edticamente certero, como  los Viajes de Gulliver <\/em>de Jonathan Swift, convertido  maliciosamente, en historia de aventuras para ni\u00f1os. <\/p>\n\n\n\n

Este sujeto moderno, poderoso en su intimidad, se\u00f1or de su  domesticidad, occidental, consumidor del mundo; turista f\u00edsico y <\/p>\n\n\n\n

medi\u00e1tico; coleccionista de lo for\u00e1neo; ser\u00e1 el gran consumidor de  un kitsch contempor\u00e1neo, detentador de dinero pl\u00e1stico, de un  mouse y un control remoto, medios a trav\u00e9s de los cuales, se  incorpora el mundo. A \u00e9l lo reconocemos en la segunda parte del  siglo XX y en nuestro actual siglo XXI. <\/p>\n\n\n\n

MONUMENTO <\/strong><\/p>\n\n\n\n

El monumento tiene su raz\u00f3n de ser en la memoria, en la  intenci\u00f3n de impedir la desaparici\u00f3n, la disoluci\u00f3n y el olvido. El  monumento hist\u00f3rico, siendo natural o cultural, trascendente para  el arte o para la ciencia, para la arquitectura o para la historia,  parece poseer las cualidades que garantizar\u00edan la voluntad de  conservaci\u00f3n y de cuidado, que interpelar\u00edan no s\u00f3lo al habitante  de un territorio, sino al de un pa\u00eds, y de suyo, a cualquier  habitante del globo. <\/p>\n\n\n\n

El monumento, al ser se\u00f1alado por sus propiedades singulares,  deja al descubierto lo otro del monumento, que, en contraste,  parece digno de ser derruido, reemplazado, borrado. Al ser  excepcionalizado, el monumento, es aislado. Se lo fragmenta de  su entorno, de su contexto, de las historias, del emplazamiento.  En esa medida, se lo desterritorializa, haciendo de \u00e9l, en buena  medida, una edificaci\u00f3n sin historia, exenta, an\u00f3mala. El gesto  que lo menciona como conservable, define lo otro, lo fugitivo, lo  ef\u00edmero: edificaciones, urbanizaciones, conjuntos, centros  comerciales, puentes, torres, f\u00e1bricas, constituir\u00edan arquitecturas  de lo ordinario que al no entrar en el \u00e1mbito de lo excepcional,  ser\u00edan potencialmente prescindibles.  <\/p>\n\n\n\n

INSULAS <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las \u00ednsulas o islas se extienden en la zona verde del patio de la  galer\u00eda nueve ochenta, tan caracter\u00edsticamente delimitada con una  org\u00e1nica periferia, propia de la gram\u00e1tica de la arquitectura de su  momento. Las \u00ednsulas se apoyan en micro territorios separados,  circulares, artificiales, aut\u00f3nomos y claramente delimitados.  Como modelos arquitect\u00f3nicos flotantes, se yerguen a tal escala  que participan de ese espacio indefinible, mencionado por Morris <\/p>\n\n\n\n

en el documento citado arriba, vacilantes entre lo objetual y lo  monumental, entre lo \u00edntimo y lo p\u00fablico. A esto agregar\u00eda que las  \u00ednsulas se al\u00edan conformando archipi\u00e9lagos expandibles y  n\u00f3mades, flotando fragmentarios y transhist\u00f3ricos, entre el ser  souvenir o maqueta obsesiva. <\/p>\n\n\n\n

Realizados en piedra por los falsificadores de precolombinos del  Huila, con los que Nad\u00edn Ospina ha desarrollado otros proyectos;  los monumentos-souvenir, nombre que ahora les coloco, pues las  <\/p>\n\n\n\n

dos palabras juntas producen una inc\u00f3moda contradicci\u00f3n,  exhiben en su espacio condensado, miniaturizado, los detalles  distintivos que los hacen caracter\u00edsticos, y por lo mismo,  reconocibles, elemento fundamental en la cultura del consumidor turista, lisonjeado por su capacidad de identificar su  miniaturizado mundo portable, intern\u00e9tico y televisual. <\/p>\n\n\n\n

La traducci\u00f3n material llevada a cabo en piedra, ser\u00e1 una de  varias, pues constituir\u00e1n traducciones, la eliminaci\u00f3n de la  grandeza y, precisamente, de la escala monumental; la relaci\u00f3n  envolvente y excesiva de su propia escala; las fracturas de los  nexos entre el monumento, su espacio y su geograf\u00eda; la  desconexi\u00f3n con los procesos hist\u00f3ricos determinantes, en el  marco de los cuales fueron llevados a cabo, as\u00ed como de las  condiciones de producci\u00f3n, caracter\u00edsticas y distintas en cada  monumento citado. Eliminados eso elementos contextuales, resta  la forma, la mera forma, la cita, su superficie, su materialidad, en  una interpretaci\u00f3n que difiere para siempre el contenido  discursivo e ideol\u00f3gico de esa determinada producci\u00f3n cultural: el  Castillo de Colchester, la Torre Crysler, la Pir\u00e1mide de la Luna. <\/p>\n\n\n\n

Homogeneizados por una amalgama que los ha convertido en  materia de consumo cultural y tur\u00edstico, los monumentos-souvenir,  circulan dando cabida a otro elemento, tambi\u00e9n saboreado por el  mundo medi\u00e1tico, esta vez caracterizable por pertenecer al mundo  de la naturaleza, pero, eventualmente, m\u00e1s marcado por la cultura  y por los signos de dominaci\u00f3n autoritaria de la voluntad humana  que cualquier arte paisajista. El Bonkei <\/em>nepal\u00e9s, vincula bonsai,  agua y tierra. En este caso, la bandeja que lo contiene no es lacada <\/p>\n\n\n\n

ni ovalada; es un perverso monumento-souvenir. La conjunci\u00f3n  produce un sarc\u00e1stico escenario, una dramatizaci\u00f3n de un mundo  simulacral, la \u00e9poca del mundo como imagen; momento en el cual  la diversidad y la heterogeneidad, han devenido modelos a escala,  normadas, regladas, segada su capacidad de emitir memoria. <\/p>\n\n\n\n

La aterradora imagen, transhist\u00f3rica y poscolonial, donde el  consumo de la imagen desjerarquiza, y el simulacro hace  met\u00e1stasis, se\u00f1ala el momento hist\u00f3rico de la multiculturizaci\u00f3n  del signo cultural. En t\u00e9rminos de Stuart Hall, la aparente  tolerancia e inclusividad de las sociedades que se jactan de ser  multiculturales, no es otro que el ser sociedades donde la  diferencia se absorbe por parte de la cultura dominante y las  disidencias son sumadas a la voz hegem\u00f3nica, desapareciendo en  una diluci\u00f3n silenciosa e imperceptible. Insulas <\/em>aparece como la puesta en imagen de la disneyzaci\u00f3n del  mundo, en cuyo proceso delirante, se expone un territorio  fragmentario, desterritorializado, en el cual, el sujeto  contempor\u00e1neo, pseudotirano consumista de su peque\u00f1o entorno,  busca aproximar la experiencia del mundo, para, definitivamente,  mantenerla lejos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ana Mar\u00eda Lozano P. Por qu\u00e9 no lo hizo mayor, de manera que se impusiera sobre el observador? R. No estaba haciendo un monumento  P. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no lo hizo m\u00e1s peque\u00f1o, de forma que el observador pudiera  contemplarlo desde arriba?  R. No estaba haciendo un objeto  Respuestas de Tony Smith a las preguntas […]<\/p>\n","protected":false},"author":154715982,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-4889","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PaPj6W-1gR","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/154715982"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4889"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4889\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4921,"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/4889\/revisions\/4921"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}