{"id":4349,"date":"2022-07-22T23:45:46","date_gmt":"2022-07-22T23:45:46","guid":{"rendered":"https:\/\/nadinospina.org\/?page_id=4349"},"modified":"2022-07-22T23:49:34","modified_gmt":"2022-07-22T23:49:34","slug":"la-instalacion-como-templo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/la-instalacion-como-templo\/","title":{"rendered":"LA INSTALACI\u00d3N COMO TEMPLO"},"content":{"rendered":"

Por: Javier Gil<\/h3>\n\n\n
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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n
El trabajo de este artista aspira a sugerir una  recepci\u00f3n m\u00e1s pr\u00f3xima a una experiencia  vital que a una contemplaci\u00f3n meramente  est\u00e9tica. <\/strong><\/h6>\n\n\n\n

Especial para el nuevo siglo. Mi\u00e9rcoles 19 de Junio de 1991.<\/p>\n\n\n\n

Una definitiva consolidaci\u00f3n del lenguaje art\u00edstico se percibe  en la obra que exhibe Nadin Ospina en la galer\u00eda Arte 19. El trabajo es una instalaci\u00f3n y como tal aspira a presentarse  despojada de la ilusoria condici\u00f3n de la obra cl\u00e1sica y a sugerir una recepci\u00f3n m\u00e1s pr\u00f3xima a una experiencia vital  que a una contemplaci\u00f3n meramente est\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n

Las piezas se pueden apreciar individualmente o  estableciendo entre ellas diversas relaciones. Es posible  observar el espacio como un todo estructurado  arm\u00f3nicamente a la manera de un templo religioso lleno de  claves simb\u00f3licas. El lugar tolera sucesivos puntos de vista  con una gran riqueza de posibilidades pl\u00e1sticas y espaciales  puestas al servicio de significados espirituales. <\/p>\n\n\n\n

El conjunto de la obra sintetiza im\u00e1genes procedentes de la  cultura precolombina, el cristianismo y aun el mundo oriental,  develando las secretas afinidades de sus b\u00fasquedas  religiosas. La afinidad es resuelta por la uniformidad de un  m\u00edstico color azul que parece situarse en un m\u00e1s all\u00e1 de la  conciencia normal, por una atm\u00f3sfera general de quietud y  verticalidad y por las h\u00e1biles condensaciones de s\u00edmbolos de  distinta procedencia: campana-venado, cabeza-t\u00f3tem, cabeza imagen sacra ind\u00edgena, etc. <\/p>\n\n\n\n

La Edad del fuego <\/em>es la obra central, constituida por una serie  de ciervos cuya verticalidad y serialidad. producen una  sensaci\u00f3n de intensa contundencia. La cabeza y los cuernos – terminados en una bella espiral que contrasta con la dureza  de la recta- son s\u00edmbolos ascensionales, s\u00edmbolos de la  victoria sobre el destino y la muerte(seg\u00fan Durand), que  hacen posible el pasaje de un mundo a otro, de un estado a  otro. <\/p>\n\n\n\n

A los costados se levantan otras obras. Los so\u00f1adores<\/em>,  acumulaci\u00f3n de cabezas como estrellas inmersas en s\u00ed mismas  y navegando en el vac\u00edo. Cabezas sin cuerpo que puntualizan  tanto lo espiritual como una po\u00e9tica del fragmento. Pulsador<\/em>,  canoa que connota el perfecto equilibrio. Santoral<\/em>, sucesi\u00f3n de  campanas evocadoras de su fuerza simb\u00f3lica en el  cristianismo y donde est\u00e1 presente la tensi\u00f3n y el silencio, sonoridad, todas ellas coronadas por ciervos. \u00c9xtasis<\/em>, rostros  como budas en trance de meditaci\u00f3n y cuyas coronas se  funden, con animales tot\u00e9micos y figuras precolombinas, su frontalidad y metaf\u00edsica quietud conectan el mundo oriental al  indigenismo americano. <\/p>\n\n\n\n

Una especie de friso limpio y recto, con cabezas de venado;  una obra alusiva al sacrificio ritual, completan esta  escenificaci\u00f3n donde Nadin Ospina sintetiza y resuelve  finalmente las fuerzas simb\u00f3licas impl\u00edcitas en nuestro  sincretismo cultural.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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