{"id":4288,"date":"2022-07-22T20:34:57","date_gmt":"2022-07-22T20:34:57","guid":{"rendered":"https:\/\/nadinospina.org\/?page_id=4288"},"modified":"2022-07-22T20:37:14","modified_gmt":"2022-07-22T20:37:14","slug":"la-simulacion-de-nadin-y-simpson","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/nadinospina.org\/en\/la-simulacion-de-nadin-y-simpson\/","title":{"rendered":"La simulaci\u00f3n de Nad\u00edn y Simpson"},"content":{"rendered":"

Javier Gil <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Catalogo de la exposici\u00f3n BIZARROS Y CRITICOS, Galer\u00eda arte 19, Bogot\u00e1 Agosto de  1993<\/strong>
<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

Piezas reci\u00e9n envejecidas, reci\u00e9n \u201cprecolombinizadas\u201d nos  entrega Nad\u00edn Ospina en su sorprendente exposici\u00f3n. En ella se  congregan hipop\u00f3tamos, cocodrilos y tortugas extra\u00eddas de  juguetes de circulaci\u00f3n masiva; cabezas y figuras del famoso  personaje de los Simpson en poses que lo asemejan a la solidez,  frontalidad y atemporalidad de la estatuaria precolombina. Esta  serie de elementos se disponen con el mayor rigor est\u00e9tico,  simulando la presencia de un espacio art\u00edstico o antropol\u00f3gico.  Las artificiales figuras, elaboradas con la mayor precisi\u00f3n  t\u00e9cnica, dejan ver las fisuras, resquebrajaduras y decoloraciones  que imprime el tiempo en los objetos antiguos. En tal virtud la  exposici\u00f3n nos produce la extra\u00f1eza propia de lo que es y no es  al mismo tiempo, de lo serio e ir\u00f3nico, de lo real y lo simulado. <\/p>\n\n\n\n

Varias reflexiones, entonces, podemos desprender de las  operaciones art\u00edsticas ejecutadas por Nad\u00edn Ospina: <\/p>\n\n\n\n

– En torno al artista. Este desaparece en su condici\u00f3n cl\u00e1sica  ligada al buen oficio, al estilo, a la autor\u00eda, a una personalidad  \u00fanica e individual. <\/p>\n\n\n\n

Nada de eso se percibe en esta ocasi\u00f3n, un nuevo concepto de  artista se insin\u00faa, aquel que opera sobre cosas ya hechas, un  operador de orden conceptual a partir de intervenciones  m\u00ednimas. Casi que el merito art\u00edstico \u2013en su sentido cl\u00e1sico\u2013 le  corresponde al artesano con su admirable t\u00e9cnica. <\/p>\n\n\n\n

– Pone al descubierto la simulaci\u00f3n generalizada que caracteriza  nuestra \u00e9poca. Baudrillard ha indicado que asistimos al fin de lo  real \u2013 original y la consecuente escenificaci\u00f3n del simple signo  de las cosas. De la verdad a la apariencia, del arte al artificio.  Simulacros, pliegues y despliegues de una simulaci\u00f3n que ya no  esconde nada, simplemente anuncia la legitimidad de la l\u00f3gica  del simulacro. Nos hace ver la producci\u00f3n de \u201cautenticidad\u201d, la nueva industria de lo \u201cautentico\u201d, la genuina producci\u00f3n de  \u201cpasado\u201d, siendo cada vez mas evidente nuestro feliz  acoplamiento a esa l\u00f3gica. Ya no buscamos verdades originales,  nos conformamos con simulaciones. Artificialidad de lo natural,  naturalidad del artificio. Lo culto y lo popular se emparejan en  esta actitud, la diferencia radica en que unos optan por las  reproducciones de arte o las flores artificiales, mientras que los  grupos \u201ccultos\u201d optan por piezas que se esmeran en parecer  originales, \u00fanicas, viejas, perfectas, veros\u00edmiles. <\/p>\n\n\n\n

A\u00fan dentro de esta l\u00f3gica persiste el deseo com\u00fan de  diferenciaci\u00f3n y distinci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

– A partir de la misma estrategia de simulaci\u00f3n produce un  comentario critico sobre como se produce la cultura por el  museo. Simula un espacio antropol\u00f3gico para hacer evidente  desde dentro \u2013y con su propia l\u00f3gica- los artificios y ficciones  escondidos detr\u00e1s de la presunta inocencia del museo. Por un  lado el museo antropol\u00f3gico con su proceder conmemora el  pasado como legitimo y sacro frente a un presente profano y  relativamente vulgar. Eso lleva a fetichizar y fijar la cultura en  ciertos \u201cobjetos\u201d descontextualizados, despojados de sus  v\u00ednculos vitales y de su \u201ctrabajo\u201d cotidiano. La exhibici\u00f3n  antropol\u00f3gica, por medio de esa abstracci\u00f3n, dota a los objetos  de una l\u00f3gica, una gram\u00e1tica y una est\u00e9tica que les es ajena. De  paso produce un concepto de cultura indiferente a las practicas  y experiencias cotidianas y ce\u00f1ido a objetos que se han de  guardar, contemplar y difundir como \u201cobras de arte\u201d. Esto se  deriva directamente de lo lugares y formas de exhibici\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

-En esa cadena de simulacros el artista hace un simulacro de si  mismo. En anteriores oportunidades ha mostrado su obra con  una disposici\u00f3n art\u00edstica \u201cseria\u201d. Hoy se parodia a si mismo, crea  un espacio similar a los anteriores, con la misma pulcritud  est\u00e9tica, pero con distinta actitud.<\/p>\n\n\n\n

-La cercan\u00eda de lo culto y lo popular se pone de manifiesto, una  vez m\u00e1s, mediante la idea del coleccionismo. Mientras el hombre  \u201cculto\u201d colecciona ,cree coleccionar o simula coleccionar  originales, el hombre com\u00fan colecciona \u2013quiz\u00e1s con menos af\u00e1n  diferenciador\u2013 laminas o im\u00e1genes de los medios de  comunicaci\u00f3n. La magnifica imagen de un Simpson  precolombino permite pensar una actitud similar entre el  coleccionista de \u201coriginales\u201d y el coleccionista de im\u00e1genes  masivas. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo nos da que pensar en otras direcciones: Nuevas  deidades provenientes del mundo, de los mass-media?, redes de  contaminaci\u00f3n de im\u00e1genes y tiempos?, proximidad absoluta de  todas las cosas en la era posmoderna?, burla de ciertos valores?,  critica a una presunta, original, e incontaminada identidad,  poniendo en su lugar el sincretismo que sufre la misma  identidad con diversas im\u00e1genes y tiempos?. <\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s hoy se produce mayor identificaci\u00f3n con las im\u00e1genes de  los medios masivos que con una identidad remota e  inmodificable. <\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso la reproducci\u00f3n seriada de hombres Simpson,  mas all\u00e1 de la sonrisa que despierta su alusi\u00f3n a los cr\u00edticos, es  un objeto que revela las desterritorializaciones de la cultura  contempor\u00e1nea. En esa figura se sintetiza el producto \u00fanico con  la producci\u00f3n industrial, lo original con lo masivo, lo sacro con lo  cotidiano, lo pasado y lo presente, lo popular y lo elitista, lo  fugaz con lo permanente. Se funde lo mas radicalmente distinto  explicitando sus inesperadas proximidades, casi podr\u00edamos  decir que el Simpson precolombino se constituye en un s\u00edmbolo  felizmente burl\u00f3n y juguet\u00f3n de muchos de los actuales  desplazamientos culturales.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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